КАКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ ЯВЛЯЕТСЯ КОРОЛЬ АРЦАХА-ХАЧЕНА, КНЯЗЬ КНЯЗЕЙ АСАН-ДЖАЛАЛ-ДОЛА?

Директор центра истории Кавказа, историк Ризван Гусейнов 4 октября 2024 года объявил, что король средневекового Арцаха, князь князей Асан-Джалал-Дола по национальности был кыпчаком (кыпчак – тюкрский племя).
В целом, если специалист какой-либо сферы выступает с утверждением, то здравый смысл подсказывает, что он должен представить необходимые и достаточные факты для обоснования этого утверждения.
Однако, никаких фактов и обоснований, подтверждающие утверждение вышеупомянутого историка, не следуют его утверждению. Это неоспоримое доказательство того, что вышеупомянутый историк своим утверждением преследует простую пропагандистскую цель - как всегда, азербайджанизировать все армянское. А это значит, что мы имеем дело не с историографией, а с историестроительством или созданием истории. Очень знакомый почерк, используемый кавказскими татарами, называющими себя азербайджанцами с 1936 года.

Имея цель донести правду доступным образом беспристрастному читателю и основываясь исключительно на фактах, имеющих отношение к вопросу, представим происхождение короля средневекового Арцаха, князя князей Асана-Джалал-Долы.

XIII век был одним из самых мрачных периодов в истории Арцаха, как и всей Армении. Значительный экономический и культурный подъем, наблюдавшийся в армянском мире (на армянской територии) в начале упомянутого века, был несколько приторможен первым разведывательным походом татаро-монгол и жестоким набегом султана Хорезма Джалал ад-Дина, за которыми последовал короткий период мира. За это время татаро-монголы, пополнив свое войско новыми силами, начали свой широкомасштабный поход в середине 20-х годов XIII века.

Наиболее значимой политической единицей Северо-Восточной Армениии в XIII веке было княжество князя области Нижнего Хачена провинции Арцаха, а также короля, князя князей всего Арцаха-Хачена Асана-Джалала-Долы.

В годы правления этого великого патриотичного и мудрого правителя Арцах-Хачен в целом и, в частности, Нижний Хачен, достигли небывалого экономического подъема. Было построено много дорог и мостов, крепостей и замков, в результате чего культурная жизнь стала более развитой.
Были созданы новые рукописи и переписаны старые, отреставрированы многочисленные духовные центры и построены архитектурные памятники, которые в качестве классического примера должны были остаться в наследство в последующих веках.
Среди таких памятников, пожалуй, достаточно упомянуть церковь Иоанна Крестителя в Гандзасаре, построенную Асан-Джалал-Долой в 1216-1238 годах.
Выдающийся французский византинист, профессор Сорбоннского университета Шарль Дилл, Гандзасар считал одним из пяти самых замечательных памятников армянской архитектуры, вошедших в сокровищницу мировой культуры, (см. Т. Тораманян, Вокруг взаимодействия армянской архитектуры, «Материалы по истории армянской архитектуры», т. 2, Ереван, 1948, с. 25).
А член научного совета Эрмитажа, доктор исторических наук Анатолий Якобсон, подчеркивая высокие архитектурные достоинства церкви Гандзасар, писал, что этот памятник является “жемчужиной армянской архитектуры, уникальным памятником армянской средневековой архитектуры и монументальной скульптуры, творение, которое по всем правилам следует считать энциклопедией армянской архитектуры XIII века, (см. А. Якобсон, Гандзасар, Ереван, 1987, с. 14, на арм. яз.). Гандзасар не только уникален и самобытен в своем совершенстве, но и исключителен. Мы не можем показать еще один подобный памятник на армянской земле”, (см. А. Якобсон, Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.) “Исследования по истории культуры народов Востока”, сборник в честь И. А. Орбели, М. – Л., 1960, с. 151).
Надо сказать, что роль короля Асан-Джалал-Долы была велика и в политической, и в культурной жизни всей Армении. Он установил прочные политические отношения с Киликийским армянским царством, Византией, Грузией, а также Персией, что также внесло вклад в развитие Арцаха.

В результате принятых им мер против внешних врагов ему удалось уберечь страну от разрушительных набегов и зверств татаро-монголов.
В результате мер, принятых Асан-Джалал-Долой, за очень короткое время Арцах-Хачен стал центром армянской государственности, национальной культуры и духовной жизни.
Итак, в 1214 году после смерти Вахтанга-Тангика, князя Нижнего Хачена, области Арцаха - провинции Великой Армении, его власть унаследовал его старший сын Асан-Джалал-Дола, (см. Б. Улубабян, Княжество Хачена в X—XVI вв. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1975, с. 172-173, на арм. яз.).
Одним из самых ярких представителей царской династии Араншахов Арцаха был Асан-Джалал-Дола, всегда находившийся в центре внимания историков при жизни, а после своей трагической гибели, увековеченный единогласной славой народа и летописцев.
Историографы того времени с воодушевлением рассказывают как о его личности, так и о его исключительной деятельности. Своим мужеством и дальновидностью Асан-Джалал-Дола бросил тень не только на славу современных деятелей, но и на тех, о ком поведали древние предания.
Историк XIII века Киракос Гандзакеци, лично общавшийся с Асаном-Джалал-Долой, описывал его следующим образом: “Сын сестры великих князей Закаре и Иванэ, был человек благочестивый и боголюбивый, чуткий и спокойный, жалостливый и нищелюбивый, неутомимо молящийся, подобно отшельникам в пустыни. Где бы он ни находился, неукоснительно исполнял дневную и ночную службу, как в монастыре. Ночь же на воскресенье проводил на ногах в бдении и без сна в память воскресения спасителя. Очень любил священников, был любознателен, с радостью читал божественные заветы” (см. Киракос Гандзакеци, История Армении, Ереван, 1982, с. 192-193, на арм. яз.).
Затем историограф добавляет: “…был боголюбивым, бесстрашным и благочестивым человеком, армянином по происхождению.”, (см. Киракос Гандзакеци, ук. соч., с. 257-258).
Хотя слова историграфа К. Гандзакеци о происхождении Асан-Джалал-Долы более чем ясны, нет оснований сомневаться в правдивости его слов, так как это слова очевидца. Однако и сегодня есть исследователи, для которых факт этнической принадлежности князя Арцаха является предметом исследования, (см. Томас де Ваал, Черный сад. Армения и Азербайджан между миром и войной, Москва, 2005, с. 210, 213).
Британский писатель и журналист Томас де Ваал, специализирующийся на кавказской тематике, хотел выяснить происхождение Асана-Джалал-Долы и написал письмо профессору колледжа Рохана в Нью-Джерси, США, специалисту по история Кавказа XIII века Роберту Хюусену, (см. Томас де Вааль, ук. соч., с. 216).
10 января 2001 года профессор Хюусен направил Томасу де Ваалу подробный ответ (см. Томас де Ваал, ук. соч. с. 414).
Ученый, исследовав генеалогию Асан-Джалал-Долы, пришел к выводу, что она исключительно армянская, написав об этом, в частности: “Происхождение [Хасан-Джалала] можно проследить вплоть до IV века, и в его роду встречаются представители следующих домов: по мужской линии: 1) князья (позднее цари) Сюника. По линии нескольких княгинь, вышедших замуж за его предков, Хасан-Джалал происходил 2) от царей Армении или династии Багратуни, с центром в Ани; 3) от армянских царей Васпуракана династии Арцруни, с центром в районе Ван; 4) князей Гардмана; 5) персидской династии Сасанидов и 6) Аршакидов, второго царского дома Албании, которые, в свою очередь, были потомками 7) царей древней Парфии.”, (см. Томас де Ваал, ук. соч., с. 217).
Таким образом, факт, что Асан-Джалал-Дола происходит из самых знатных и известных армянских династий, бесспорен. Но откуда же, в таком случае, взялось его инородное имя и что означают три неармянских имени этой личности: Асан, Джалал и Дола?
В Арцахе и других частях Армении тех времен имевшие место быть иностранные имена, не армянские и даже не христианские, такие как Асан, Вахтанг, Курд и т. д., не были удивительными, если учесть влияние Ирана, а потом особенно Арабского халифата, через них и непреодолимого влияния инокультурной среды на весь армянский мир и его народ.
Другими словами, в тот исторический период арабский язык был весьма распространен и имел примерно такую же значимость, как английский в современном мире.
По этой причине людей, пользовавшихся большой славой в обществе, называли арабскими именами, как личностей с уникальными заслугами, например, Джалал, Дола и т. д.
В древности, как и сегодня, в Арцахе и по всей Армении старшего сына по обычаю называли в честь деда. В данном случае отец Вахтанг-Тангик назвал своего старшего сына, Асан-Джалал-Дола, в честь своего отца, Асана.
“Асан” - арабское слово, означающее “красивый мужчина”, (см. Грачья Ачарян, Словарь армянских личных имен, т. 3, Ереван, 1946, с. 51, на арм. яз.).
Хаченского князя Асана также называли “Джалал” и “Дола”.
“Джалал” также арабского происхождения и означает “слава, величие, могущество”, (см. Грачья Ачарян, Словарь армянских личных имен, т. 4, Ереван, 1948, с. 286, на арм. яз.).
“Дола” происходит от арабского слова “давлат-довлат” и означает “богатство, величие, имущество, государство, власть”, (см. Грачья Ачарян, Словарь армянских личных имен, т. 2, Ереван, 1944, с. 76, на арм. яз.).
Армяне Арцаха, почитая своего правителя Асана, называли его “Джалал-Дола”, что буквально означает “слава государству”, “слава правительству”. В буквальном переводе это звучит как русская фраза “слава царю”. А в смысловом переводе словосочетание “Джалал-Дола” означает “слава государства”, “величие государства”.
Стоит отметить, что у брата Асана Закаре также было похожее имя, его также называли “Наср-Дола”, что в переводе означает “помощь или победа государства”, (см. Грачья Ачарян, Словарь армянских личных имен, т. 4, Ереван, 1948, с. 24, на арм. яз.).
Итак, как мы видим, Асан-Джалал-Дола в своем имени сконцентрировал идею государства.
За очень короткий период времени Асан-Джалал-Дола, благодаря дарованному ему Богом таланту в управлении, дипломатии и военной стратегии, достиг статуса властелина пристола.
Присоединив оставшуюся без власти территорию провинции Атерк к территории управляемой им провинции - княжества Нижний Хачен, Асан-Джалал-Дола стал полноправным правителем уже двух ветвей власти княжеств Арцаха (Нижнего Хачена и Верхнего Хачена или Цара), в литографических записях и рукописях именуемый королем или князем князей Арцаха.
В армянской политической действительности XIII века Асан-Джалал-Дола был одним из выдающихся государственных, военных и политических деятелей. Его политическая и дипломатическая деятельность была уникальным явлением в средневековой истории Армении.
В течение 47 лет подряд (1214-1261) он фактически (де-факто) и юридически (де-юре) представлялся и был признан иностранцами главой независимого суверенного государства.
После трагической гибели князя князей Арцаха-Хачена Асан-Джалал-Долы, княжеский дом Нижнего Хачена с конца XIII века стал называться по имени Асан-Джалал-Долы, но без “Долы”, просто Асан-Джалалян. Эту фамилию носили также те духовные деятели, которые происходили из этой княжеской династии и уже с середины XIII века наследственно сосредоточили в своих руках духовную власть епископосата области Нижнего Хачена провинции Арцаха, а с конца XIV века - католикосата всего Арцаха.
Из многочисленных священнослужителей достаточно вспомнить лишь нескольких, чья безупречная деятельность известна всем, вот они: католикосы Арцаха Еремия Асан-Джалалян, Есаи Асан-Джалалян, Ованнес Асан-Джалалян, Саркис Асан-Джалалян, митрополит и первый предводитель епархии Арцаха архиепископ Багдасар Асан-Джалалян, глава Арцахской епархии архиепископ Саркис Асан-Джалалян...
Таким образом, на основании проведенного анализа вышеизложенных фактов можно утверждать, что в 1214-1261 гг. король, князь князей Арцаха Асан-Джалал-Дола, имел армянское происхождение.
Желающие узнать более подробную информацию о происхождении и деятельности Асана-Джалал-Долы могут прочитать следующие научные статьи:
С. Асан-Джалалян, Рукописные источники по генеалогий князей Хачена, Москва, 2008, с. 647-649, https://shorturl.at/nfi8E
С. Асан-Джалалян, К вопросу о генеалогии правителей Хачена, Владикавказ, 2009, с. 237-240, https://shorturl.at/fhLLv
С. Асан-Джалалян, Происхождение и деятельность короля, князя князей Арцаха в XIII веке Асан-Джалал-Долы, Степанакерт, 2016, стр. 177-186, http://www.asu.am/images/stories/humanitar_2016.pdf
А если у Ривзана Гусейнова хватит столько смелости, пусть попытается заняться вопросом происхождения азербайджанцев, имея в качестве ориентира, в частности:
• слова президента Азербайджана Гейдара Алиева, сказанные до принятия Конституции Азербайджана 12 ноября 1995 года, в ходе встречи с представителями интеллигенции, где обсуждались вопросы, кто они и какой у них язык. В ходе встречи Гейдар Алиев, в частности, заявил: “Сначала нас называли татарами, и Гасан бей Зердаби, и все остальные называли себя татарами, потом, после 1918-го года – тюрками, с 1936-го года – азербайджанцами. Что делать?”, (https://www.youtube.com/watch?v=ySvhJcuDrL0&t=14s).
• заведующий отделом Института рукописей национальной академии наук Азербайджана, доктор исторических наук Фарида Алекперли в опубликованой статье “Национальная идеология Азербайджана: кто мы, от кого произошли и куда идем?” 8 августа 2009 года в газете “Зеркало”, в частности, заявил: “…под искусственным, безликим названием "азербайджанец" скрываются реальные этносы – в основном, тюрки, а также курды, талыши, таты, лезгины и т.д. Все они азербайджанцы по-гражданству, но, в то же время, представляют разные этносы,… “азербайджанец”, и вся его история начинается со сталинской реформы 1930-х годов. До этого его, азербайджанца, просто не существовало.”,
(https://archive.zerkalo.az/2009-08-08/politics/1630-read).

СТЕПАН АСАН-ДЖАЛАЛЯН политолог, Основатель и председатель общесвенной организации “Совет Асан-Джалалянов”